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自性真佛

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地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实*难陀译 香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: 唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。 净意业真言: 唵,嚩日啰怛诃贺斛。 净身业真言: 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。 安土地真言: 南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。 普供养真言: 唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰

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念佛人的“抱桩摇橹”现象   

2009-06-15 09:21:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        引言:我们这条开往西方的船万事俱备,风向也顺,风帆也扯起来了,

可是怎么也开不动。仔细一看,原来那个绳缆还绑在岸上没断,桩还未拔

掉。古德把它们比喻作爱桩情缆。你对世间还有贪恋,放不下,怎么去得

了西方?广钦老和尚说:“假如你贪这个世间一根针,一棵草,极乐世界

就去不了”。所以,我们务必要彻底斩断此生的牵连,全心全意向西方。

        以上所喻,即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指:

学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执,即所谓死抱著生死爱桩

者,一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般,以夹杂情染

之心念佛,来想开动往生西方的法船,是不可能的。这样子念佛,虽有信

愿,却是太浅了,信愿不深不切就是不全心全意想往生的,这样子是不可

能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人,待至临终之时,念佛之力

不敌业力,只有手忙脚乱,业力现前,前途渺茫了。

        又以抱著爱桩的夹杂心念佛,虽念了很多,只种远善根而已,功德是

不大的。若能以放下爱桩的清净心念佛,也就是心中不著一切,了了分明

而念,那怕是念一声佛号,功德也是不可思议,无量无边的,一如经论中

所说。

        所以,我们念佛,主要应以清净心的深浅程度来检查自己,而不是执

著于所念佛号的数量多少。另外,学佛也不能执著于自己的功德多少,因

为真实的功德是无所求、无所染、不著相的。计度、著相的功德再大,也

是有限的、渺小的。应知,纵然著相的功德有无量无边,也远不及无相功

德之一滴也!

        又我们念佛当要力求,在现生之时,就能看破放下一切而念。也就是

说要在生之时,就要能把自己的生死爱根念断,在生之时就能有把握往生,

而不是要等到临终之时,再来放下一切。因为,现生之时,尚且放不下,

临终之时,四大分散,甚为痛苦,就更难做到了,多半只有随业轮转的份

了。这就好象,你平时学习时(生时之修行)都成绩太差,而能在正式考

试(四大分散之临终时)时考的好成绩,这可能吗?

        要想往生只有放下爱染情著才行,在生之时放不下,至少也要在临终

之时彻底放下,才能生上西方极乐净土。所以,与其在临终之时在充满危

险、万分痛苦的状态下放,还不如在现生就放下,这样多好!何况,现生

之时就能看破放下地来念佛,现生就能受无量胜益,多少潇洒自在啊!

        人生世间,实在是如少水鱼,大限很快就到,毕竟无有可乐者。我们

要趁有限之命光,努力精进地念佛,这才是真正潇洒自在的人!

        其实,真精进念佛者,方是:最为轻松的,最为自在的,最为没有负

累的,最为坦荡的,最为心平性常的,最为潇洒的,乐哉,言不足喻也!

        不精进念佛者,都是觉悟不够,苦头还没吃够,都是心中抱著七情六

欲、贪恋执著等等的烂家俱不放嘛,这是很辛苦的,很不自在的。这真犹

如在淤泥中负重而行,苦哉,言亦不足喻也!

        愿与阅贴诸君共勉!

         那摩阿弥陀佛!

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