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自性真佛

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地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实*难陀译 香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: 唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。 净意业真言: 唵,嚩日啰怛诃贺斛。 净身业真言: 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。 安土地真言: 南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。 普供养真言: 唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰

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净空老法师开示——什么是魔  

2007-10-23 18:27:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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魔是什么?魔是折磨、障碍,障碍你证得一心。你所修的是要修一心不乱,魔一现前,你心一欢喜,心乱掉了。他来干破坏你一心的,把你的功夫打断。

 

一心是不得已而说出这个名词,所以叫你不可以着言说相,不能够执着名字相,你才能够证得。你要是着了言说、名字,那就叫着魔。

 

禅与密都很容易着魔。禅里面的魔,可以说是内里面的魔多.

 

五阴魔,像《楞严经》讲的五十种阴魔,多半是在禅定境界里面发现的。

 

密是由外面的魔招惹的多,为什么?密咒多半都是鬼神的名字,持这些密咒就是跟这些鬼神打交道,你要是处理得不好,都变成了障碍。

 

《八大人觉经》讲魔有四种:五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。

 

密与天魔的关系密切,禅观与五阴魔关系多,凡夫是烦恼魔、生死魔。

 

魔的境界现前,往往那个大的魔,那是真有大神通的,他现出的境界就彷佛是佛的境界,我们根本没有能力辨别他到底是佛是魔。

 

魔境现前,《楞严经》上教给我们一个方法,自己真正守住正念分明就不怕了,魔境现前我不被它所动。

 

《楞严经》说:“不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”即受群邪,那就是着魔了。

 

《金刚经》上说“凡所有相,皆是虚妄”,这句话我们要牢牢记住!

 

境界现前怎么样?如如不动。境界现前的时候,不生欢喜心,见如不见,这是好境界;一见就动心,你就上当,马上就被境界转。

 

我们在修行过程中,见再好的相都不要执着,也不必跟人说。

 

真正用功的时候是有感应,有真的感应,也有魔来试验,就是魔来扰乱。

 

魔变现一个佛在你面前,你见到佛了,你心被他牵跑了。

  一听说哪个地方法师在那里讲经说法放光,他赶紧跑去了;这个说离地三尺,他又过去了,他的心总是被境界转,他到哪一年才能得一心不乱?这不可能的事情。魔怎么来的?众生心里头只想魔,所以念魔,魔就来了,也是感应道交。

 

你想佛,佛就来了;想菩萨,菩萨就来了;想魔,魔就来了,就是这么回事情。

 

为什么会想魔呢?现在一些人喜欢奇奇怪怪,尤其喜欢神通。

 

谁会变神通?魔。魔会变这些神通,你一想神通,魔就来了。

 

要知道妖魔鬼怪诱惑人没有别的,就是神通。

 

佛有神通,菩萨有神通,阿罗汉有神通,为什么不用神通?如果佛菩萨、罗汉也用神通,邪正就没有办法辨别,利少害多。

 

佛菩萨走一条正路,教学,讲经教学;魔不会讲经教学,魔所讲的都是些歪道理,都是破坏伦理道德,破坏正知正见的。

 

你仔细观察,魔都是教你增长贪嗔痴慢,都是教你增长自私自利。

 

魔的贪嗔痴慢不断,嫉妒傲慢嗔恚很重,稍稍得罪他,他就报复,这是魔!

现代这个世间,好奇骛怪的人多,喜欢奇奇怪怪的人多,真正能够领略正法的人不多。

 

你看看现在全世界的道场,规规矩矩讲经的道场听众不多,要是搞特别花样那就人山人海,都是喜欢奇奇怪怪,这就是着魔。

 

魔从哪里来?就是你生生世世的冤亲债主。

 

你今天发个狠心,要想超越三界了生死。他说:“你欠我的命,你还没还我的命;你欠我的命钱,还没还我的钱,你想走?”他来找麻烦。

 

你不认真修行不要紧,他说:“反正你跑不掉,总有一天我要报复的!”他慢慢等着。你真的要走,他着急了,他就赶快来报复,业障就来了。

 

魔有意找你麻烦,来侮辱你、来骂你、来打你,你如如不动,那你成功了。

 

觉悟的人,魔来了也是佛菩萨;迷惑的人,佛来了也是魔。

 

迷惑的人正在念佛,念得快要到一心,阿弥陀佛忽然现前,他一高兴,一心马上丢掉!那不是魔是什么?佛来打断你的功夫,打断你的一心,他就是魔。你要是见到这个境界,见如不见,无动于衷,你永远自己能守得住,这就是你正念分明,决定没有一个好奇骛怪的念头。

 

外面境界是无佛亦无魔,佛与魔是自心变现的,境随心转!

 

自己心清净、平等,外面统统是佛、是菩萨;自己心不清净、不平等,外面统统是魔。

 

境界里无佛亦无魔,魔与佛都在你自己心中。遇到任何威迫利诱,再大的障难,只要将内心的魔怨消除,外面的境界就是“无佛亦无魔”。

 

你自己心里有把握,做得了主宰,什么境界都不取相、不动心,外面境界统统是佛菩萨;如果一看到外头境界,心就动了,外面那个境界准是魔,不是佛。

 

外面的境界,都是魔的境界,所以要站稳脚跟,修行证果,实在不容易!

 

一念觉,情与无情的境界都是佛的境界;一念迷,情与无情的境界都是魔的境界。

 

你以智慧与外面境界交感,外面境境统统是佛;你以愚痴与外面交感,外面境界统统是魔。

 

魔与佛不一样的地方,就是:魔念念都为自己。

 

魔会冒充佛菩萨来度众生,结果把众生都度到魔道。

 

魔讲的法,百分之九十九与佛说得没有两样,只有一分与佛说的不一样!

 

这个世界,魔太多,到处都是!你认识魔,它对你就无可奈何!你要是晓得修行的原则,就不会上它的当。

 

觉了即佛,迷了即魔。

 

佛现也好,魔现也好,不起心动念,不为境界所转,即是菩萨。

魔来也好,我不理;佛来也好,我也不理。

 

魔难的第一个因素,是心不清净;心清净,就不会遭魔难。

 

在境界里起贪嗔痴慢,你就着了魔。心不清净,贪嗔痴慢没有放下,五欲六尘还有贪爱,就与魔感应。

 

我们自己的念头不正,没有离开名闻利养、是非人我、贪嗔痴慢,才会着魔。

 

魔教你增长贪嗔痴慢,佛菩萨是教你增长戒定慧。

经不起诱惑、感情用事,都是魔障;我们道业不成就,就是被五欲六尘、世间人情世故所拖累,这些都是魔障。《八大人觉经》讲魔有四种:五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。

 

凡夫是烦恼魔、生死魔。

 

五阴魔:色、受、想、行、识,都是魔障。

 

色:身体受病痛折磨。

 

受:是感受,包括苦、乐、忧、喜、舍。

 

想:妄想昼夜刹那不停。

 

行:色、受、想,刹那不住。

识:阿赖耶识的种子会现行,把人折磨得不安宁。

 

烦恼魔:包括执著(见思烦恼)、分别(尘沙烦恼)、妄想(无明烦恼)。

 

死魔:道业还没学成,生命就结束。

 

天魔:外面五欲六尘的诱惑。

 

现在这个世间“魔”很多,真的是“法弱魔强”!不但在国内许多人着魔,外国人也着魔,这个情形非常普遍!

 

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