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自性真佛

自性三佛 自心三宝 自性慧海

 
 
 

日志

 
 
关于我

地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实*难陀译 香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: 唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。 净意业真言: 唵,嚩日啰怛诃贺斛。 净身业真言: 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。 安土地真言: 南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。 普供养真言: 唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰

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弥陀弘愿 转载 清净妙莲华   

2007-06-01 08:48:14|  分类: 学佛警策篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 老实念佛 莫换题目

2007-05-31 | 弥陀弘愿

 

 真为生死  发菩提心  

 以深信愿  持佛名号  

十六字为念佛法门一大纲宗

彻悟大师语录 《净土使要》

 

阿弥陀佛,大慈大悲,以四十八愿化导一切众生,三根普被,其中最切者莫过于十念也得往生。

    有的人因此“十念得生”而放弃一切助行,平时也不念佛了,一切功德也不再修了,认为不做这些照样可以往生,这些人真是狂妄至极啊!虽说弥陀本愿如此,但我等可有保证于临终时可以“十念”?佛经中说临终时,神识分离,犹如风刀解身;眷属围绕,即将舍离,永为隔别;回首往昔,所作恶业,历历在目;想前途黑暗,不见光明,不知归处,如何敢保证可以提起正念?平时尚不能随时提起正念,间或有正念生起,都不能持续,如何保证临终正念,十称弥陀而得往生?又为什么让平时要念佛呢?平时经常可以锻炼你能够随时提起正念,遇到事情能够知道念佛。我们自己看看,在我们喜怒哀乐的时候是不是想起来念佛了?如果没有,那么怎么保证临终十念?

    弥陀经中说,“不可以少善根福德因缘”,故功德不可偏废,莫以小善而不为之,虽说称念佛号,其功德不可限量,但也需知我们过去生中恶业尽虚空皆不能容受。弥陀有大舟航,我们也得要能上得去才行。靠什么上?靠我们以深信愿,执持名号,方可能登上弥陀的大愿舟,亦需多修功德。佛世时有阿罗汉化不到斋的,那就是没有福报。也有天人,有种种美妙衣服和宝宫殿,但是却没有吃的的情况。

    又有人见弥陀本愿有唯除五逆和诽谤正法不得往生之外,其余均可往生,于是就不持戒律,唯五逆不犯,其他都犯。这样的人也难得往生,虽然弥陀的愿力如此,但是,要知道,临命终时,冤亲债主于其面前,现种种恐怖可怕的样子,你敢保证能够不失正念吗?正念一失,不善心生起,自然只有随业受报了,哪里还有半点往生希望?若于其他欲乐生起贪着之心,那么命终后也会受到这些景象的引诱,也只有堕落的份了。

    所以,要想往生就不要投机取巧,老老实实,方才有可能,学佛的路上是没有捷径的。

   老实念佛  莫换题目

 

真心居士觉醒:

学佛之人自当惊醒、警觉、精进、如法修行......老实信佛、念佛、学佛的一言一行、学佛高尚的品行、真为生死发菩提心,以深信愿持佛名号,与佛相契!

学佛的路上是没有捷径的!

一切错误都是我们自身啊!

     南无阿弥陀佛

 

         弥 陀 赞

弥陀佛.大愿王.慈悲喜舍难量.眉间常放白毫光.度众生极乐邦.

八德池中莲九品.七宝妙树成行.如来圣号若宣扬.接引往西方.

弥陀圣号若称扬.同愿往西方.

  阿弥陀佛身金色  相好光明无等倫

   白毫宛转五须弥  紺目澄清四大海

   光中化佛无数億  化菩萨眾亦无边

   四十八愿度眾生  九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

 

     往生西方发愿文

一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手持金台。来迎接我。於一念頃。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

 

愿众生得生净土 同证菩提!

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