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自性真佛

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地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实*难陀译 香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: 唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。 净意业真言: 唵,嚩日啰怛诃贺斛。 净身业真言: 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。 安土地真言: 南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。 普供养真言: 唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰

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教理研修  

2007-05-10 07:15:23|  分类: 12.宣城 弘愿寺 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【问:是消业往生,还是带业往生?】
    从法门教理来说,是消业往生。众生罪业如黑暗,阿弥陀佛是无量光,暗遇光则消。《观经》说,称念南无阿弥陀佛一声,能消八十亿劫生死之罪。善导大师说:“利剑即是弥陀号,一声称名罪皆除”。
    另外,印光大师有解释:带业往生是指在这个世界,我们还是凡夫,身上还带着凡夫的罪业,就此满带罪业的凡夫,乘佛愿力,能够往生,所以说带业往生;并不是把业带到西方,一到西方则罪业了无可得。我们的罪业如同空中一片雪,阿弥陀佛极乐净土好像大冶洪炉,雪片不待靠近,早就化没有了。这也是说消业。
    还有,从佛一边说是带业,从众生这一边来说即是消业。也就是佛带了我们的业,我们的业就消了。如同乘船,船带了我们身体的重量,我们自己就如同没有重量一样,不会沉入水中。
    总之,不论消业往生,还是带业往生,都是阿弥陀佛的事。要消业也是阿弥陀佛为我们消,要带业还是阿弥陀佛为我们带,我们毫无能力,自己消也消不了,带也带不动。我们只管念佛,就必得往生,不必在此作没有必要的争论。(《答莲友问》)

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